miércoles, 12 de diciembre de 2012

Re-creación de la realidad a partir de una perfo de Itxaso Corral

Este jueves tuve la suerte de participar en una de las jornadas del Reality Creation Kit, un encuentro transdisciplinario convocado desde el espacio de creación La Porta para pensar formar de "re-inventar" la realidad. Un grupo bien nutrido de personajes variopintos aportaron, durante cinco días, diversas ideas desde sus campos de acción y pensamiento, que iban desde la física cuántica hasta el ruidismo pasando por la arquitectura, la imagen y la pedagogía, con el cuerpo como punto de anclaje y espacio de resonancia.
Yo fui a comerles la olla sobre la generación de imposibles desde la performance y el juego, sobre la necesidad de repensar nuestras abstracciones desde la transversalidad, sobre la ética punk y su importancia para la supervivencia, y sobre estrategias actuales para las artistas (sub)e-mergentes. Lo que no sabía cuando fui es como me atravesaría la performance que nos regaló Itxaso Corral esa misma tarde. Se llamaba "mujer hecha y derecha" y tenía efecto retardado. A mí me atacó al día siguiente, en medio de la belleza silenciosa pero nada modesta de la Cerdanya francesa, y me arrastró un alud de lágrimas desde un lugar que siempre prefiero olvidar. Como tengo la suerte de que me gusta escribir, las palabras me ayudaron en el proceso, que me hizo recordar que el cuerpo no olvida, suma y sigue.
Os dejo con mi vómito post_perfo y prometo más cosas sobre el Reality Creation Kit para otro post porque da para mucho. Y si tienen la oportunidad de ir a alguna perfo de Itxaso, no se la pierdan.


La veía de perfil. La huella negra del rotulador dejaba un silbido en el aire, como si las palabras fueran deslizándose por la nieve. Dijo algo como “descomponer la sintaxis de la frase”. Descomponer la sintaxis. Abrir la frase en canal e ir tirando de las entrañas sin miedo al hedor.Yo: sujeto. Llevo: verbo principal. Conmigo: complemento circunstancial, en este caso de lugar (“dónde llevo”). El último aliento: complemento directo. Que exhaló mi padre: oración subordinada. Exhaló: verbo de la subordinada. Mi padre: sujeto de la subordinada. Que: …”Estaba inclinada levemente sobre el papel. Ahora no recuerdo si todavía llevaba el vestido blanco de novia. “Estamos aquí para casarnos”, creo que dijo. Y yo sentí que estábamos comprometiéndonos a crear ese momento entre ella y quienes la mirábamos desde nuestras sillas ubicadas alrededor de la gran mesa rectangular.La audiencia éramos el contexto, su útero. Ella no se estaba casando, creo que más bien iba a parir. Al principio tuve un poco de desconfianza. Sobre todo cuando dijo que confiaría en nosotros. Nosotras. Qué atrevida, pensé. Igual es que quiere engañarnos, sospeché. Entonces le mire fijamente a los ojos, porque ella te buscaba. No miraba hacia la nada, te miraba a ti. Y en su mirada, o mejor, en la expresión de sus labios, su mandíbula, su pecho ancho todo entregado hacia adelante, había dolor. Un dolor que casi asustaba, y que ella había venido a compartir con esa gente que quizás conocía o quizás no, y a la cual iba a entregarse. Desnuda. Con las tripas abiertas. Como la frase, pero sin subordinada. Qué valiente, pensé. Qué hermoso arrojo, esa necesidad de sacar el dolor. Vomitarlo. Cagarlo. Porque no es de ella, no. Parecía más bien el dolor de estar viva y sentir la muerte.(entonces no lloré, sonreía y disfrutaba. Sentía que cada vez que ella tiraba sus brazos hacia adelante cuando bailaba exhalaba dolor. Su dolor. Mi dolor. Nuestro dolor. Ella nos limpiaba. Pero ahora, recordando, lloro. Lloro a pesar de la montaña nevada que se impone sobre el recuerdo de todos los páramos. Lloro a pesar de la blancura de la nieve que enceguece todo atisbo de nostalgias tropicales.)Llevo conmigo el último aliento que exhaló de mi padre.” Un instante, apenas. Una eternidad, casi. El tiempo de un aliento.Llegué a mi casa a las once, la habitación estaba helada. Me senté frente a la llar de foc. Me hice un porro. Le dí su tiempo. No lo necesitaba, pero él estaba allí, esperando. Antes de la primera calada empecé a sentir la frase como el silbido de un tren de los antiguos. Un rumor sigiloso que se anunciaba como un tropel de viajeros inesperados. Pero el tren pasa y se va, en cambio la frase vino para quedarse. Caía en el silencio como nieve derritiéndose al ritmo de un cielo nublado. Me llamaba hacia un tiempo que está en mí como un sueño. Un tiempo que no puedo recordar. Un tiempo que no puedo olvidar.Llevo conmigo el último aliento de mi padre.”Empezó a llorar en la última mitad de la performance. Entonces ya llevaba la camiseta verde con flequitos que decía algo así como “recuerdo de Benidorm”. Me hizo mucha gracia porque me pareció ridícula. “Siempre viene mi madre a mis espectáculos, pero como esta vez no ha podido ser, me pongo la camiseta que me regaló.” Su madre no pudo venir. El último aliento de su padre.No podía seguir negándolo, pero prefería pensar que todo era ficción. Que la vida es una ficción en la que las madres van a los espectáculos y regalan camisetas de benidorm y los padres no exhalan su último aliento. Pero ella parecía moverse al ritmo del último aliento de su padre. Y su madre no había podido venir. Y la performance no era una ficción. Pero yo sonreía. Y ella también. Y nos miraba. El fuego está casi apagándose. El porro también. Entonces todavía no lloro porque sólo puedo dejar que la frase ocupe todo mi cerebro. Cerebro. Ella hizo un masaje a un cerebro. Pero el último aliento de su padre no está en su cerebro. Está en su piel, su mirada, su sonrisa que llora y mis lágrimas a pesar de la nieve y la montaña. Está en la pureza del vestido blanco y la graciosa camiseta verde con flecos de benidorm que le quedaba tan bien porque le dejaba desnuda, desnuda y helada porque nada podría quitarle el frío del último aliento de su padre. Pero a la vez le abrigaba porque era el regalo de su madre y porque nosotros, nosotras, estábamos allí y le mirábamos. Y pudimos sentir con ella el último aliento de su padre. Tienes suerte, Itxaso. No todas hemos tenido ni tendremos la suerte de llevar camisetas verdes de benidorm para apenas cubrir las entrañas abiertas a latigazos por el último aliento de nuestros padres.Gracias. Gracias. Gracias. 

jueves, 6 de diciembre de 2012

Donde yo mando

después de que el viernes, en plena muestra marrana, cuatro mujeres me dijeron que tenían la regla, supe que a mi me vendría al día siguiente. es inevitable: el contagio del menstruo debe tener alguna explicación genética, algo de la selección natural que hace que las  mujeres (y según me han dicho, las perras) tienen juntas el celo. a mí me gusta pensar que es para cuidarnos entre nosotras, los ultradefensores de la vida humana sostendrán que es para que todas nos preñemos a la vez. ninguno tenemos razón, ya que la regla se pasa sola y la maternidad, bastante de lo mismo. en fin, que entre el reglón del domingo que me dejó paralizada y la gripe que pillé entre el sudor y el frío, la desnudez y el congelamiento del amanecer, todavía estoy pal' arrastre... lo cual no me ha impedido ir a buscar leña, preparar una conferencia y organizar un viaje a la cerdanya, pero sí sentirme a gusto con mi cuerpo que tantas alegrías me da. para él y para todos los cuerpos es el videoclip que presenté en la marrana, aunque el sonido me quedó fatal por mi ignorancia editora que pronto, espero, será un recuerdo de lo que no sabía hacer.
quiero volver a agradecer a todas las personas que han hecho posible este evento, esos tres días de marraneo punkarra, y las gracias especiales a lucía egaña y diana pornoterrorista, por su tenacidad y perseverancia que les ha permitido cruzar las grandes aguas, como dice mi amigo I Ching. y mi admiración para todas porque hoy, que no cesan los "no tenemos dinero!! au au au!!" de gestores culturales de todo pelaje, hay gente que se arriesga haciendo lo que le gusta sin esperar dinero a cambio, y que a la larga y con mucho esfuerzo lo consigue. olé

El nombre del videoclip, "Donde yo mando", es un homenaje a uno de mis poemas preferidos de la Pornoterrorista, ese que dice "mi cuerpo, mi cuerpo, mi cuerpo, donde yo mando, cabrones!!"

Cámara: Teiko

Música:cll007_daax!_freeUrCode! 

Cuerpos en acciónMemento Mori a las cuerdas, Helen Lafloresta

Cameos: Raddie y Pepe

SanKagat, set. 2012

donde yo mando por helenlafloresta 

un cuerpo desnudo
no es solamente
un cuerpo desnudo
es un producto comercial
un arma de concienciación masiva
un territorio en guerra permanente

todo depende del contexto
donde se muestra el cuerpo desnudo
qué hace el cuerpo desnudo
de quién es el cuerpo desnudo
cómo es el cuerpo desnudo

el contexto

el género
la raza
la clase

la edad

variables de la diferencia
variables de la opresión

cuerpo de mujer
cuerpo de mujer desnuda
objeto a modelar

liposucción
cremas
depilación
lencería fina
y un bolso de vuitton

cuerpo de mujer desnuda
espacio a habitar

habitar, según Lefebre, es apropiarse de algo. Pero apropiarse no es tener en
propiedad, sino hacer su obra, modelarla, formarla, poner el sello propio.

cuerpo de mujer

cuerpos pobres
cuerpos viejos
cuerpos raros
cuerpos anormales

espacios para habitar,
para ser apropiados,
para hacer SU obra
para moldearla
formarla
poner el sello propio

y si se rebela
y si resiste
y si no colabora en su opresión

es un cuerpo a insultar
a encadenar
a violar

violación
arma de destrucción masiva

Chinique Quiché, mujer indígena guatemalteca, nos cuenta cómo vivió el conflicto armado en Guatemala: "Fui violada consecutivamente, aproximadamente unas 15 veces, tanto por los soldados como por los hombres que vestían de civil. Tenía siete meses de embarazo, a los pocos días aborté".

Según Amnistía Internacional “En Kivu del Sur, uno de los lugares donde se mantienen los combates del Congo oriental, se han denunciado más de 27.000 violaciones sólo en 2006.”

Dice la Organización Mundial de la Salud que el 70 por ciento de las mujeres asesinadas en el mundo lo son a manos de sus parejas o ex parejas. Y esta es la principal causa de muerte y discapacidad entre las mujeres de 16 a 44 años de edad.

7 de cada 10 mujeres asesinadas han sido matadas por su pareja.

27.000 violaciones
7 de cada 10

patriarcado
arma de destrucción masiva

cuerpo de mujer
cuerpo de pobre
cuerpo de negra
cuerpo de indígena

cuerpos raros

territorios a ocupar

según Michel Foucault, un territorio es una noción jurídico política, y se refiere a lo que es controlado por un cierto tipo de poder

territorio: aquello controlado por un cierto tipo de poder
cuerpo: aquello controlado por un cierto tipo de poder

¿qué poder?

Según el congresista republicano por el Estado de Misuri y candidato al Senado Todd Akin: “Es muy infrecuente que una violación acabe en embarazo, porque si se trata de una violación legítima,
una violación legítima
una violación legítima
el cuerpo de la mujer tiene mecanismos para cerrarse del todo” y prevenir el embarazo.

cierto tipo de poder
cierto tipo de poder
cierto tipo de poder
cuerpos controlados por cierto tipo de poder



jueves, 29 de noviembre de 2012

Muestra Marrana 2012

Este viernes, sábado y domingo, cerdas del Estado español, ¡uníos! la Muestra Marrana os espera. Si queréis disfrutar de grandes emociones sin tener que sufrir una carga de los agentes del orden, este es vuestro lugar.
Yo estaré en el puesto de palomitas y presentando un videoclip marrano DIY que hicimos una veraniega tarde de domingo, pero sobre todo estaré gozando de un evento autogestionado en el que podemos ponernos cachondas con lo que nos da la gana. Adictos al foro-coches, abstenerse.

***

La Muestra Marrana es un evento y un espacio para la visibilización de producciones principalmente audiovisuales relacionadas con la representación de sexualidades no normativas, postpornográficas, feministas y subversivas que generalmente no tienen cabida en otros festivales.
El festival es de regularidad difusa (mínimo una al año) y se realiza en la ciudad de Barcelona desde el 2008. Es un evento sin ánimo de lucro y totalmente gratuito, autogestionado y autofinanciado. Con el transcurrir de los años la Muestra se ha constituido como una de las únicas instancias en el estado español donde poder acceder al visionado y discusión sobre materiales explícitos de sexualidades radicales.




Fecha: 30 de noviembre, 1 y 2 de diciembre 2012
Lugar: Hangar, Marqués de Santa Isabel 40, Can Ricart, 08018 Barcelona
Horario: Cada día entre 18:00 y 24:00h
Entrada: Gratuita (se pide una aportación voluntaria para gestionar el evento)


Para esta 5ª edición de la Muestra Marrana se abrió una convocatoria de producciones DIY (Do it yourself/hazlo tú mismx) de la que se han seleccionado más de 30 vídeos llegados de más de 10 países diferentes, donde destacan los trabajos con fuerte implicación en la intervención de espacios públicos. Este año hemos enfatizado en la utilización de licencias libres por parte de las producciones autogestionadas como herramienta de difusión viral.
A través de charlas y la proyección de películas y documentales trataremos temas tabú como la sexualidad de las personas mayores, de las personas obesas, de otras especies como los bonobos, de las personas transexuales FtM (de mujer a hombre), entre otros. Todas las películas que seleccionamos para la Muestra contienen algo que las diferencia de la pornografía mainstream, a veces incluso ni siquiera son porno, aunque lo que nos impulsa a seleccionarlas es su relación, directa o indirecta, con la sexualidad humana.

Contaremos con la compañía de gran parte de autorxs, y como invitado especial el director de la película “Pornology N.Y.” Michele Capozzi, así como con contactos mediante videochat con figuras como Del LaGrace Volcano o James Darling. Durante los días de la muestra se realizarán talleres de producción de videos ecosexuales D.I.Y y Bondage; más de 5 charlas sobre temas variados; una fiesta con performances de artistas como Lady Pain, Mutanger, María Tinka (Italia), Sayak Valencia (México), entre otras. La exposición de este año se realizará en una sala dedicada y contará con 7 artistas entre los que se encuentran: Jessica Espinoza; Rui Tiago; Rodrigo Van Zeller; Manuela Torres García; Damián Pissarra; Tea Guarascio. El diseño del cartel de este año, como ya es habitual, ha sido realizado por la artista Mariana Echeverri.

y el viernes por la noche:


martes, 23 de octubre de 2012

Octubre trans

El miércoles que viene, día 24 de octubre, 2012 continúa el ciclo de cine. Esta vez se proyectará una selección de post-porno trans. Como siempre en la Casa de la Solidaritat, c/ Vistalegre, nº 15 (Raval) L2 Universitat, Sant Antoni; L1 Universitat. A las 21:00

el viernes 25: 




 NOTA IMPORTANTE: inflitradXs abstenerse. Hacéis que se me atraganten las palomitas.

de postre, este spot contra la transfobia que no sé quién ha hecho pero se refiere a la transfobia en la provincia de Salta, Argentina. Esto spot lo sacaron en un programa de telesur, en donde además explican el concepto de transfobia. ay, qué rancia se está quedando la vieja europa, no?

miércoles, 17 de octubre de 2012

la tristeza y la rabia

me da mucha rabia mi vulnerabilidad, ese caerme en un pozo de lágrimas y tener que andar nadando en él hasta que se evapora o una mano amiga me tira para arriba. me da mucha rabia porque me recuerda esa feminidad casposa del llanto, como si no fuera un atributo humano sino sólo de las hembras. me da mucha rabia tener culpa, porque siempre la niego, por cristiana y por inútil. me da mucha rabia dejar que el "¿por qué no hice tal o cual?" se me haya instalado como una idea fija desde hace unos días, y más rabia me da que todos los argumentos que tenía para eliminar esa absurda pregunta no funcionen ahora, cuando es ridículo plantearse el arrepentimiento. me da mucha rabia haber escogido el aislamiento de entre todas las posibles formas de enfrentar la desgracia. me da una rabia terrible que, cada vez que siento rabia que se traduce en lágrimas y reclusión, me acuerde del cuento aquel de la tristeza y la rabia.
la historia dice que la tristeza y la rabia fueron juntas a bañarse al río. se sacaron la ropa y la dejaron en la orilla. la rabia, tan desordenada, la escampó por ahí. la tristeza, tan meticulosa, la dejó en una pila bien ordenada. cuando estaban las dos lo más contentas chapoteando, escucharon unos gritos que venían del bosque: "¡¡¡Fuego, fuego, fuego!!!" Entonces la rabia, toda atolondrada, salió corriendo del agua y se puso lo primero que encontró: las ropas bien recogidas de la tristeza. y la tristeza, con ese paso cansino que siempre lleva, con esas pocas ganas de salir del sitio en donde se ha apalancado, salió del agua lentamente y, lentamente como todo lo que hace, empezó a vestirse con las únicas ropas que había por ahí: las ropas de la rabia. desde entonces, la rabia siempre va vestida de tristeza y la tristeza siempre nos confunde con su apariencia de rabia.

martes, 16 de octubre de 2012

Juntes #SomCanVies!15 años tejiendo redes, 15 años resistiendo! No passaran!



CAT: Exigir a Transports Metropolitans de Barcelona i a l'ajuntament de Barcelona, accionista majoritari de l'empresa, que aturin el desallotjament del Centre Social Autogestionat Can Vies, TMB propietària de l'edifici.
CAST: Exigir a Transportes Metropolitanos de Barcelona, propietaria del edificio, y al Ayuntamiento de Barcelona, accionista mayoritario de la empresa, que paralicen el desalojo del Centro Social Autogestionado Can Vies. El CSA Can Vies,
Video: http://youtu.be/KOz2BP_ngO4

martes, 9 de octubre de 2012

Ética queer y la política del parásito

La afirmación identitaria es imprescindible para posicionarse en una sociedad que excluye y marginaliza todo aquello que se salga de la norma. Pero para una acción política eficaz (que no eficiente), creo que debería poderse jugar un doble juego: por un lado, me afirmo en una identidad para empoderarme, dar sentido a mi vida (articular el yo, diría un psicólogo), para plantarme frente al mundo con orgullo y defender modelos o formas que discuten la normalidad; pero por otro lado, articulo mis alianzas sobre la base de la ética y no de la identidad. 
Son las acciones las que definen la ética, y no los rasgos físicos, ni las prácticas sexuales, y mucho menos la estética o la asistencia a los mismos lugares. Tanto si mi intención es luchar por los derechos de un colectivo como extender una red de telecomunicaciones libre y abierta, tengo que buscar personas que compartan mi objetivo y construir una manera de llevarlo a cabo basada en unos principios éticos, que en mi caso serían la auto-organización, la autonomía, el colectivismo, la auto-gestión y la responsabilidad. Y si las personas con las que me alío respetan y practican estos principios, al menos en esa acción concreta, me da igual que lleven cresta, tengan 60 años, sean heterosexuales, amas de casa o activistas del 15-M. 
Lo contrario es aliarse con gente “del rollo” que suponemos colegas porque compartimos los mismos lugares y llevamos las mismas pintas pero que se guían por mezquinos intereses personales (pagar su alquiler, ligar, conseguir poder político, tener un grupo de colegas, colocarse en compañía, follar, etc, etc.) pero que seguirán reproduciendo y reafirmando todo aquello contra lo que una lucha: el patriarcado, la explotación de la vida, la usura capitalista, la represión, los rosarios en nuestros ovarios, las cruces sobre nuestras camas y el perdón en la punta de la lengua. 
En algún momento, tarde o temprano, a esos falsos compañeros de lucha se les cae la careta (tristemente, y gracias al miedo y a la corrección política, las caretas suelen caerse por su propio peso sin que nadie las arranque de un tirón, ya que cuando desenmascaras a alguien corres el riesgo de correr la suerte del mensajero de malas noticias: se te cortará la cabeza). Habitualmente, el desenmascaramiento acontece cuando hay dinero de por medio o cuando las cosas se ponen chungas y hay que dar la cara, el dni o dinero para apoyar una acción de soporte. 
Cuando el fin no es el medio, la ética se impone. El buen-rollismo y lo políticamente correcto que ha invadido toda moral hasta el punto de reducir el activismo a la asistencia a fiestas o a lucir una estética determinada acabarán por vaciar nuestras acciones de cualquier contenido reivindicativo y transformador. En este sentido, a veces creo que el parasitismo nos perjudica más que la infiltración. Por un lado, porque también es un tipo de infiltración, aunque no organizada ni al servicio de un poder superior. Pero sobre todo porque mina los motivos por los que nos movilizamos, haciendo que dudemos de lo que hacemos hasta el punto de querer abandonar la lucha. 
Esta reflexión intenta acompañar el comunicado enviado por Sandra, una de las organizadoras de Antiserum (fiestas queer para juntar fondos para gastos de juicios) ante el robo por uno de los organizadores de parte del dinero recaudado. Os transcribo el párrafo final:

Este comunicado, más allá de ser una denuncia de este caso pretende ser una invitación a reflexionar sobre la existencia de situaciones de este tipo en nuestros espacios. Elegimos crear estructuras autogestionadas porque el autoritarismo y los impulsos capitalistas nos destruyen la vida. La solidaridad, la confianza, la politización, y la auto-responsabilidad nos acercan al mundo en que queremos vivir. Pero estos nuestros funcionamientos son también vistos por quien de ellos se quiere aprovechar, como puertas abiertas para sus necesidades parasitarias. Creo que es importante tener la noción de que esto sucede en nuestros espacios sin que esto suponga desintegrar nuestros principios de autogestión ni nuestras ganas de una convivencia liberada de supremacías de género, sexuales, culturales, sociales, económicas... A lo largo de mi experiencia con esta persona yo sentí picores de alarma, pero los contorné porque “él estaba en el rollo, era del rollo...”. Hay personas que están en “nuestro rollo” pero no son de nuestro rollo. Cuando sentimos picores les debemos dar voz, encontrar su origen y no negarlos a través de nuestras variadas razones para ser hipócritas, o simplemente porque es más fácil, más práctico, más pacífico... La cuestión no es la negación de esos comportamientos en nuestros espacios, si no impedir su desarrollo. No hablo de desconfianza, hablo de confiar en nuestros sentidos políticos y éticos para encontrar formas de gestionar estas situaciones en nuestros espacios sin acabar robadxs, agredidxs o amargadxs.
Como se construye el compartir de una ética? Os dejo una frase que Balazs me escribió en uno de sus correos cuya ambigüedad me ayudó bastante a comprender cuán manipulables son los conceptos: “Sí, soy autoritario, soy completamente libre dentro de los limites que determino para mi mismo, mi ética.”


miércoles, 3 de octubre de 2012


Hackmeeting és una trobada anual gratuïta, lliure i autogestionada que gira en torn a les noves tecnologies, les seves implicacions socials, la lliure circulació de coneixements i tècniques, la privadesa, la creació col·lectiva, el conflicte telemàtic... Entra i participa

martes, 2 de octubre de 2012

"La guerra es la continuación de la política...


por otros medios."
Carl von Clausewitz 

Una de las estrategias del agresor es ponerse en el lugar de la víctima, que finalmente acaba no sólo pidiendo perdón, sino que se niega la posibilidad de tener un lugar desde el cual hablar, quejarse, llorar, sufrir. Denunciar. Atacar.
La víctima, al perder su lugar, se asume como causa de la agresión, como catalizadora de una violencia que deviene así justificada, eliminando la posibilidad de reconocerse como objeto de la agresión. Así se perpetúa el llamado “círculo de la violencia”.
Pero, ¿qué pasa si la víctima se reconoce como tal y decide salir de la lógica agresor-víctima? Difícil tarea. ¿Puede la víctima plantearse ese escape? ¿Acaso puede siquiera plantearse escapar? Tal vez imaginando un escenario sin agresiones, actuándolo, pero sin olvidar que ese escape es una estrategia de supervivencia. El escenario no es ficticio: el escenario es la guerra. Por eso, además de escapar, la víctima tiene que aprender a luchar, a organizar el ataque y, ya que conoce bien la derrota, a plantearse la posibilidad de una victoria.

R.A.E.: Víctima: 2. f. Persona que se expone u ofrece a un grave riesgo en obsequio de otra. 
En latín, "vencido destinado al sacrificio". El origen también puede ser “vincta”, atada. Hay quienes dicen que no es un símbolo de derrota, sino de estima y honor a los dioses.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

Así son las cosas y así nos las estamos contando



El terrorista aducirá siempre motivaciones o fines que puedan abrirle la posiblidad de la evasión justificante (...). Intentar justificar el terrorismo por las razones que lo motivan es echar agua por el molino de este comportamiento criminal que, en última instancia, resultaría así justificado por la alegada legitimidad moral de sus causas u objetivos.” E. Garzón Valdés, Calamidades. BCN, 2004
el terrorismo es esa actividad criminal organizada y dirigida a intimidar a un sector de la población con vistas a obtener fines politicos”. Aurelio Arteta, “Terrorismo local y responsabilidad ciudadana”, Claves de Razón Práctica, marzo 2005
Cuando miro las películas ambientadas en el período de entreguerras siempre me pregunto: “¿cómo no se daban cuenta de la que les iba a caer?”. Ingenuidad. Siempre es así: pretender que el statu quo, nuestras vidas tal como las conocemos, han sido siempre así y así seguirán es uno de los pilares de la transferencia de responsabilidades a la clase política, es decir, la democracia parlamentaria. Que especialistas en dirección de rebaños nos administren y gestionen las vidas, que tenemos cosas más importantes que hacer. Delegar, no ejercer: así se organiza nuestra sociedad. Por eso, el “no nos representan” no es nuevo: tampoco lo hacían antes del desastre financiero. De allí el desastre financiero. Pero la gente, alejada de la política, bajaba la cabeza y se comía el marrón. La cosa es que ahora el marrón sabe a caca, y las nucas duelen de tanto mirar para abajo. 
En países curtidos en dictaduras, la clase política lo sabe y por eso apela constantemente al populismo. Ahí estaba ayer la presidenta de Argentina, Cristina Kirchner, denunciando en la ONU la represión policial en Madrid, como si el gobierno argentino fuera un ejemplo de democracia parlamentaria representativa y pacifista. Pero aunque en España deberían tener el PhD en dictaturas, la clase política actúa como esos catedráticos que de tanto creerse que lo saben todo ya no estudian nada y acaban siendo más ignorantes que sus alumnos de primer curso. 
Sin embargo, a pesar de que la conciencia popular sobre la estafa de la democracia va en aumento, creo que la cosa es grave: no sólo la represión policial de ayer, que ya se veía venir (¿para qué sino los 1350 antidesturbios desplazados desde todo el Estado?), sino por la actitud de la prensa y la clase política. La única cadena de tv que transmitió lo ocurrido fue la Sexta, que de premio se llevó un periodista herido. Las imágenes captadas en la estación de Atocha por unos fotógrafos son espeluznantes (ver Periodismo Humano), pero sólo podías enterarte de lo que pasaba través del streaming y el twitter. Grande el trabajo de http://www.livestream.com/spanishrevolutionsol y del Setmanari DirectaPor un lado,  profesionales independientes se jugaban su integridad física en medio de las cargas policiales; por otro, la editorial del 25s de El País apuntaba “Las manifestaciones, que la democracia ampara, no pueden usarse para deslegitimarla”. Como si manifestarse fuera una deslegitimación de la democracia, como si la interpelación a quienes tienen un escaño en el Parlamento fuera un reclamo de golpe de estado en lugar de una manifestación de la opinión de la ciudadanía sobre las decisiones tomadas por unos pocos que afectan a la mayoría, como si cubrir el evento significara tomar parte de un atentado terrorista y no una responsabilidad profesional.
Y con respecto a la clase política, sólo decir que minutos antes de que los antidisturbios dispararan indiscriminadamente balas de goma en los andenes de la estación de Atocha, los 50 diputados de los 350 que deberían haber estado en la sesión plenaria, salían caminando por la puerta de atrás del Congreso. Uno de ellos, el catalán Josep Sánchez Lliure, de CIU, incluso se sacó una foto con un diputado del PP con los antidisturbios de telón de fondo. 
Y aquí viene lo que me parece más preocupante, la pregunta del millón: en las próximas y ya anunciadas elecciones en Cataluña, ¿seguirá la mayoría dándole su voto, único momento de participación política para muchísima gente, a CIU? ¿Será la ciudadanía consecuente con el 25s y castigará a la clase política de la única manera hasta ahora eficiente que la mayoría conoce? Y respecto a los medios de comunicación, me pregunto si la gente que vivió en carne propia la represión del estado sobre la población en la jornada de ayer seguirá creyéndole a los noticieros, los periódicos y las radios; si seguirán participando de esta mentira o, finalmente, decidirán coger las riendas del carro y llevar la política y la información a la acción cotidiana. Me pregunto si toda la gente estafada y deshauciada seguirá llevando su dinero a los bancos para que se lo administren o comenzará a apostar por otros tipos de economía. Este es el desafío: la democracia no se pide, se ejerce. Reemplazar los culos que ocupan hoy los escaños del Congreso no encaminará la democracia hacia puerto seguro. La política es una acción cotidiana, no un reclamo ocasional. 
Por eso, de todas las imágenes que vi ayer me quedo con esta


martes, 25 de septiembre de 2012

el mundo está en los detalles



Xavier Trias i Artur Mas esbroncats per centenars de persones a la sortida de la Missa de les Festes de la Mercè 2012. 


La invencibilidad está en uno mismo, la vulnerabilidad en el adversario”
Chung Tzu